A Tragédia do Bem Comum

Em 1968, o biólogo Garret Hardin, já andava preocupado com o problema da superpopulação da Terra. Ele achava que a liberdade de procriar é intolerável. Analisando esta situação, ele chegou à conclusão que alguns problemas humanos não possuem solução técnica, mas a solução está baseada em modificações morais e éticas, que só podem ser atingidas através da elevação do patamar de consciência. Este, por sua vez, é resultado da Educação - assim, com E maiúsculo.

Para definir porque o uso dos bens comuns pode ser chamado de tragédia, ele recorreu ao filósofo Whitehead, que definiu como tragédia: "o contemplar sem remorso do desenrolar dos fatos". Para o filósofo, a verdadeira tragédia, portanto, acontece quando nos deparamos com fatos graves e nos omitimos, sem remorso algum. Assim é com o preconceito racial ou sexual. Assim é com a concentração de riquezas em 10% da população da Terra. Assim é com a camada de ozônio "esse problema só vai se agravar em 2020, se o nível dos mares subir - até lá já vou estar morto mesmo!... não é problema meu...". Nenhum remorso. Tragédia.

Bem comum é tudo aquilo que utilizamos coletivamente, mas, sendo comum a todos, não é propriedade de ninguém especificamente. São alguns exemplos de bens comuns: o ar que respiramos, o espaço das ruas, as praças públicas, o tempo cronológico, os rios, o condomínio do edifício, a máquina de xerox do departamento, os banheiros públicos, as salas de cinema, as estradas, o meio ambiente, entre inúmeros outros fáceis de pensar.

A tragédia do bem comum aparece quando utilizamos estes bens de todos como se fossem privados. O benefício individual obtido, se imitado por outros, se torna prejudicial para todos.

O empresário acha-se no direito de poluir o ar, que não é de ninguém, mas de todos, com seus gases e fumaças, que todos (inclusive ele!) são obrigados a respirar, em nome do emprego de pessoas e do benefício do seu produto para a civilização – mas afinal, no nome mesmo do seu próprio lucro. Mas como todos os empresários pensam assim, o ar se torna irrespirável para todos.

Pessoas que chegam atrasadas, sem justificativa, aos encontros marcados, utilizam o tempo dos outros indevidamente, sem licença, sem escolha por parte do outro.

Aquele simpático senhor, na praça pública, ensina o neto a colher flores do canteiro. Mas se todos os avôs fizerem o mesmo, em pouco tempo não haverá mais flores na praça.

Aquela senhora pára o carro às seis da tarde, em fila dupla, numa rua de movimento, porque precisa falar com sua amiga transeunte, trancando o trânsito para os que estão atrás dela. “É rapidinho”, acena, pedindo um pouco de paciência ao usar o tempo e o espaço dos outros. Se todos a imitarem, com a mesma razão justificada, a cidade pára.

No edifício, o morador resolve utilizar os extintores de incêndio do edifício numa brincadeira de festinha. Mas se todos o imitarem, o edifício pode ter problemas num eventual incêndio.

O transeunte cansado de segurar aquela sacola plástica, sem encontrar uma cesta de lixo para colocá-la, joga a sacola no chão. Muitos costumam pensar que podem fazer isso, porque o plástico evapora como por milagre ou que os garis vão limpar depois ou que isso não é com eles. Nas chuvas pesadas a cidade fica alagada, casas são inundadas, famílias são desabrigadas, pessoas morrem de leptospirose ou mesmo afogadas. Os bueiros estão entupidos. Culpa-se à Prefeitura, que não os desentope. Não responsabilizamos a nós mesmos por entupi-los.

Nas estradas, alguns motoristas pensam que as rodovias foram feitas apenas para eles, utilizam-nas como se fossem privativas e infernizam a vida dos outros motoristas. E se todos se comportarem desse jeito?

Estarei sugerindo maior fiscalização dos bens públicos? Sim, isto ajudaria, se fosse acompanhada de punição severa, multa pesada.

Mas quem fiscalizaria os fiscais? – raciocina Hardin.

A impunidade certamente é um fator importantíssimo e deve ser considerado. Mas não é a solução definitiva, apenas um paliativo.

A solução é nos educarmos interiormente para aceitarmos a possibilidade de coerção dos outros prejudicados. Mútua coerção com mútuo consentimento - propõe Hardin. Cidadania. Ainda no Brasil, as pessoas sentem-se no direito de reagir, mesmo sabendo que abusaram do bem comum. Isso demonstra cabalmente o nosso atraso cultural. Ainda não há consciência de consentir a coerção, quando flagrado o erro.

Para chegarmos a isso precisamos ter adquirido maior nível de consciência com relação aos problemas e bens comuns, educando-nos (com E maiúsculo) e disciplinando-nos constantemente.

Resistindo à Lei do Gerson: é impossível e imaturo querer levar vantagem em tudo.

Então, nem precisaremos de governos. E teremos Qualidade de Vida.